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這涉及對儒家“仁愛”觀念的正確理解,下文將要討論。這裏涉及的正是上文談到的一個問題:純粹形式的正義原則是由某種主體性因素來加以實質地充實的。在儒家的正義論中,這種主體性因素即“仁愛”,由此形成“仁→義→禮”的觀念結構。正是在這個意義上,儒家理念不過“仁義而已”。


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什么是“辩证法”呢?相对于非真即假的“二值逻辑”而言,所谓“辩证法”,就是一种认为并非非此及彼的一种认知方法。也就是能将彼与此在对立中通过“合”的形式去两者得到统一的方法。其作为理念的形式,就是在否定中去否定。但人要生活,不能否定自己。自己也否定不了。所以,马克思在有神圣的理想中,意识到了问题,并认为黑格尔是“头足倒置”了。便以人要生存,要吃饭这一“真实性”为依据,通过“实现”这个概念,而将“真理”的问题,转向为“实践”的问题。认为“二值”中所存在的“认识”的“绝对性”问题,纯粹是一个经院哲学的问题而宣称“哲学已经终结了”。并称自己理念不再是“哲学”,而是“世界观”;这个“世界观”就是基于




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